第一问，白话文到底该怎么教学？

白话文是怎么产生的呢？它有什么特点呢？我从梁启超的一个故事讲起。梁启超有一天碰到他的老师，非常虔诚地请教老师：“老师，请您对我的文章提提意见。”老师说：“你已经是大家了，还要向我请教吗？”梁启超说：“您永远是我的老师。请您对我的文章提提意见。”老师看到学生的态度比较诚恳，就说了：“如果你真要我提意见的话，我对你的文章最大的意见是，你的文章我读一遍，就不想再读第二遍了。你的文章不够含蓄，不耐人寻味，太白了，太浅露了。”梁启超的老师对梁启超文章的点评，一言点出了白话文的最大特点。白话文的最大特点就是什么？明白如话，浅显易懂。白话文是怎么产生的呢？我们追溯到“五四运动”。“五四运动”最大功绩之一就是文化的普及。因为原来的文言文和人的口语是脱节的。读归读，说归说，书面语和口头语没有对接。“五四运动”提出了废除文言文，推广白话文。它的最大功绩是什么，就是文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，让所有的人都能读书识字，让写文章和说话之间没有鸿沟，没有界限。我们来推敲一下，“话”和“文”的区别在哪里？“话”是一说而过，我说的话一下从你耳边过去了，难以重复。所以话语必须达到一听就懂的程度。一听就懂，就必须浅显明了。而“文”呢，文章可以反复地阅读，仔细地咀嚼，慢慢地品味。所以文章可以含蓄，可以耐人寻味。那么白话文呢？白话文就是要达到一看就懂，一听就明白的程度。因此，浅显、明了、易懂就是白话文的最大特点。把白话文的特点讲清楚了，我们来反思一下当下白话文教学的几大误区。

第一大误区：把白话文当成文言文来教。文言文阅读起来语言有障碍，内容深奥，需要反复地品味。于是文言文教学的重点在理解、在品味、在感悟。白话文呢，明白如话，浅显易懂。你看，哪一篇课文学生有阅读理解的障碍呢？我个人感觉这些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已经自己会了。我们的老师怎么教呢，仍然是从原点开始，从零起步，再引导学生，逐句逐段地去讲、去问。

第二大误区：对“对话教学”的误读。新课标提出了阅读教学是教师、学生、文本三者之间的对话过程。于是，相当一部分的老师把对话狭隘地理解为读懂文章，一问一答。其实对话教学仅仅是内容理解的对话吗？对话的范围是非常广的，内容的解读、情感的体味、方法的咀嚼、语言的欣赏，都是对话教学的内容。

第三大误区：把阅读教学简单地理解为有感情地朗读课文。老师们重视朗读是个非常好的现象。可是阅读教学是个大概念，它包括读懂内容，获取信息，欣赏表达，情感熏陶。而朗读呢，它仅仅是把无声的书面语言化为有声的口头语言，以声传情，它仅仅是阅读教学的一部分。

白话文到底该怎么教呢？我谈谈自己一点思考。

第一句话，超越理解。白话文教学的重点，不应该在理解上花大工夫，做大文章。为什么白话文要超越理解呢？其一，因为白话文理解起来几乎没有什么障碍。绝大部分内容学生能读懂。教学理解的起点不再是零点、原点。理解的起点要视学生的学情而定。学生已经大部分能懂的课文就没必要花太多时间去理解了。其二，有人讲过一句话，给我印象很深。他认为理解是学生的本能。食物吃到肚子里，消化是胃的本能。把书读到脑子里去，理解也是你大脑的本能。你老师不讲，学生都会去理解。大家好好琢磨琢磨这句话，我觉得有道理。

第二句话，关注表达。超越理解下面做什么呢？关注表达。其一，关注作者的遣词造句。例如，《落花生》当中那句话：“那晚上天气不大好，可是父亲也来了，实在很难得。”作者为什么这样表述呢？父亲和我们不是经常在一起的吗？怎么实在很难得呢？“那晚上天气不大好，可是父亲也来了”。为什么加个“也”呢？这样说不行吗？“那晚上天气不大好，可是父亲来了”。作者的遣词造句中蕴含着怎么样的情味呢？言外之意是什么呢？要引导学生去体味作者的字面义，字中义，字外义。他为什么要这样表达。这样表达好在哪里呢？其二，除了关注遣词造句外，还要关注段的教学和篇的教学，这方面讲得比较多了。我就不展开了。其三，关注语言风格。例如《草原》这篇文章，一个选手执教了这篇文章。老舍的语言太美了，像一壶醇酒。听课的时候，我就在文章旁边写了写，老舍的语言有什么特点呢？我把它概括为四点。第一，流畅明快。仿佛山上的泉水一般顺流而下，那么流畅，那么自然。你听：“这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清新，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。”语言顺流而下，是多么的流畅。第二，真情倾吐。好的语言一定是真情的流淌。作者对草原美景的热爱、喜爱、陶醉的情感溢于言表。你听“这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。”第三，长短句错落有致。大师的语言，长短句错落有致。“这次，我看到了草原”——短句；“那里的天比别处的更可爱”——长句：“空气是那么清新，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快”——长句：“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”——短句。这种长短句的交替使用，显得富有变化，摇曳多姿。第四，多用联想。你看，羊群像什么？“像给无边的绿毯绣上了白色的大花”，由羊群联想到绿毯、大花。小丘像什么？“好像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画一样。”由小丘联想到中国画。静立的牛马联想到什么？“连骏马和大牛都有时候静立不动。好像回味着草原的无限乐趣”。语言风格是需要引导孩子品味的。当然你不必让小学生都理解到这个程度。但是要逐步渗透一点两点，对学生语言素养的提升一定是大有好处的。

第三句话，要多快好省。我们的阅读教学，低效、无效的课堂太多了。怎么多快好省呢？韩兴娥大家都了解，她一本书两个星期就教完。我听过她的一堂课。上苏教版的三年级课文《槐乡五月》，三年级的课文．她让二年级学生学，花了15分钟。她怎么教的呢？第一遍让学生把课文反复读熟；第二遍背诵你认为文章中写的精彩的句子；第三遍提了一个问题：你认为《槐乡五月》美在哪里呢？15分钟课文教完了，剩下来的时间她让我们听课的九个老师，每个人在黑板上写了一句名言警句，让孩子读背这些名言警句，然后问学生由背这些名言警句联想到哪些平时学过的名言警句。一堂课的容量是怎么样的呢？15分钟一篇文章，剩下的时间读背了几十句名言警句。她重视什么？重视朗读，重视背诵，重视积累，理解上就围绕一个问题。这样的教学是不是“多快好省”呢？

著名的作家和哲学家周国平先生写过一篇文章，题目叫《假如我是语文老师》。他说，假如我是语文老师，我只做两件事。一件事，让学生大量课外阅读；第二件事，让孩子养成每天写日记的习惯。其实他说的就是读和写。他说，虽然我没做过老师，但是我从一个学生成长为作家，成长为哲学家，我认为，语文要做的事就是这两件事。看看我们现在的教学，那么简单的课文，我们老师都要问过来，问过去，讲过来，讲过去。我们的孩子在课堂上产生了审美疲劳，我们听课的老师也产生了审美疲劳。

第四句话，因文而异。教学有法，教无定法，因文而异，因材施教。白话文怎么教，我举个例子，我最近上苏教版的一篇白话文《推敲》。文章讲述的就是贾岛和韩愈研究“推敲”的故事。对这篇文章我设定了四个“一”目标。第一个“一”叫讲述一个故事。这堂课我要孩子们把推敲的故事用自己的话讲下来，就是化书上的语言为自己的语言，训练学生讲故事的能力。第二个“一”，理解一首诗歌。“推敲”的故事是因为《题李凝幽居》这首诗来的。“鸟宿池边树，僧推月下门。”你必须要把这首诗读懂。这首诗你不理解，我想理解“推”和“敲”就是无本之木。第三个“一”，叫品味一段佳话。推敲是中国文坛上的一段佳话。佳在哪里呢？为什么称它是佳话呢？假如贾岛撞了韩愈的仪仗队，韩愈把他逮去关了起来，还称佳话吗？贾岛这个人老出交通事故，他前面也撞过一个“市长”(京兆尹)的仪仗队，刘栖楚的仪仗队，刘栖楚把他抓去关了一晚上。这就不是佳话。撞了韩愈为什么成佳话了呢？第一，文人贾岛的推敲精神佳；第二，贾岛坐在毛驴上的推啊敲的憨态佳；第三，韩愈的姿态佳，一个“市长”，一个京城的“市长”，没有怪人家，还跟人家一起“推敲”：第四个佳，是“韩市长”的学问佳。如果没有学问，能跟人家“推敲”吗？正因为这四佳，所以构成了中国文坛上的一段佳话。第四个“一”，欣赏一种现象。什么现象呢？推敲的现象。“推敲”就是韩愈和贾岛创立了汉语词汇当中一个新的词语。原来没有“推敲”这个词，就是因为这件事出现的新的词语。于是，从唐朝开始到宋朝到清代到近代，各个朝代都出现了“推敲”的佳话。

王安石为“绿”而“推敲”；纪晓岚、解缙这些才子为对联而“推敲”；郭沫若为“你是无耻的文人”，还是“你这无耻的文人”，一个字而“推敲”。所以这堂课，我定位教学目标四个：一个故事，一首古诗，一段佳话，一种现象，就是想把这个课上成语文课，上成充满语文味的课，上成语文文化的课。

第二问，学生到底喜欢怎样的教学内容？

我从中国著名的红学家、教育家周汝昌先生的一段话说起。王丽女士编写了一本书叫《大家谈语文》，第一篇是周汝昌的文章。周汝昌在这篇文章中说：我有一个奇怪的现象，我背了那么些古文，还背了一些白话文，但是我背的古文都记得，白话文几乎都忘了。我在小学里学生字的时候，我觉得笔画少的生字，我学得没味；我喜欢笔画多的生字，反而难一点笔画多一点的生字我学得特别有兴趣。周汝昌说，我提出这个问题来，请语文界的专家来解读。

我非常冒昧地来解读周汝昌的问题。第一，人的大脑符合刺激理论。外在的信息给它刺激越多，大脑的反应越灵活。大脑刺激越多越灵光，当然不要超越极限。第二，大脑渴望新的刺激。你不要光用是老的旧的东西去刺激它，刺激多了就麻木了。新的刺激激活新的大脑细胞，新的大脑细胞就活跃起来。第三，大脑需要有挑战的刺激、有难度的刺激。这是人的大脑的特点。为什么我们听有些课的时候，听得会困倦呢？会厌烦呢？会审美疲劳呢？我认为，就是我们的课堂太雷同，没新意，没难度，没挑战，没刺激。

那么什么样的文本，对学生有吸引力呢？有利于促进学生思维的发展呢？我个人认为，一要有一定的难度，要跳一跳，摘到果子，才能达到学生的最近发展区。没有难度的东西，你就把小孩看低了，你逗他玩。逗一次没关系，天天这样逗，小孩觉得一点意思都没有，就不跟你玩了。你的水平太差，你没有层次，没有深度。你每次跟他玩，都要拿新的东西给他。孩子就愿意跟你玩，玩得乐此不疲。第二，学习的内容要值得反复玩味，值得品味。什么样的内容值得品味呢？名家名篇，文质兼美，百读不厌。我个人感觉，我们现在的文本有点低估学生的潜能了，低估学生的智商了。

第三问，课堂需要怎样的教学语言？

当前教学语言的现状是什么呢？我认为当前课堂教学语言有三个不良的倾向。第一，书面化倾向严重。书面语言最大的特点是什么呢？过长!第二，文学化倾向。我们年轻教师都喜欢用诗意的语言，显示自己有水平有文化，所以课堂语言非常文学化，唯美，诗意。第三种倾向，叫激情化。课堂总是充满激情，激情澎湃的，公开课教学中尤为明显。

我个人以为，课堂教学语言应该是怎样的呢？第一，要口语化。课堂教学语言是老师和学生之间的口头交流，所以你的语言一定要口语化。口语化的特点是什么？句子短，一听就懂。第二，要儿童化。我觉得我们好多老师常常目中无人。如果说他目中有人的话，他目中有的只是听课老师和评课老师，没有儿童。儿童喜欢怎样的语言？喜欢儿童化的语言。儿童化的语言有什么特点？有趣，好玩，吸引人。儿童化的语言要顺应儿童的几个特点：好玩、好趣、好问、好动。我们要有一颗童心，要了解儿童，我们的语言一定要趣味化，一定要好玩，要吸引孩子，能激发孩子的思维。第三，生活化。生活化的表现就是在一种自然的生活状态中，平常怎么说话课堂就怎么说话。教学语言还要具有启发性。为了让你的教学语言具有启发性，你就要倾听学生的发言，会倾听，会点评，会引导，要会点石成金，要会循循善诱，要举一反三。

第四问，学生的语言素养是怎样形成的呢？

我记得著名特级教师高林生给我讲了这么一个故事：他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那个石壁前，看着用狂草写的《前赤壁赋》《后赤壁赋》，好多人念了一两句就念不下去了。高先生站在石头上，朗声把《前赤壁赋》《后赤壁赋》背下来。他说，我的话音未落，旁边有人说：“你看那老头好有文化哦。”什么是文化？文化就是把经典的东西背在肚子里，随时能够提取出来，这就是文化。朱自清说过：“与其让学生读十、二十部诗集，不如让学生背一百首诗歌。背下来的东西才是自己的，没有背下来都是人家的。背下来的东西才能像吃到你肚子里的粮食，化为营养；没有背下来的东西．永远不会成为你的营养。”我认为这句话说得太经典了。

语言是怎么形成的呢？语文之道是积累之道。语文靠的是积累。怎样积累？我用两个词语概括叫“大量背诵，滚瓜烂熟”。因为大家都说“厚积薄发”，大家都说“腹有诗书气自华”，大家都说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，大家都说“三年私塾，胜过十年语文教育”，为什么？就是积累，就是背诵。“五四”时期出现的文学大家、教育大家，他们哪一个人不是腹有诗书？我们现在的学生有多少积累呢？我们的老师有多少积累呢？中国的传统语文教育的精华，难道要抛弃吗？

语文之道，是实践之道。语文就是靠实践。我也说八个字：“大量读写，熟能生巧。”我们首先要读好语文书．语文书是编者精心挑选出来的经典，但是我们不能满足12本语文书，我们还要大量地拓展。大量地阅读。我们看季羡林先生写他小时候是怎么学习的。季羡林说，我小时候是怎么学习的？我就是读了大量的书，有的书我读了四十几遍，一遍一遍反复读，读烂了。鲁迅说，学好语文没有什么技巧，四个字：多读多写。我个人感觉我们的孩子现在读得少，写得也少。一个学期写八篇作文，远远不够。

语文之道是不求甚解之道。陶渊明先生说：“好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食。”“好读书”是情感态度价值观。“不求甚解”是过程与方法，每有会意便欣然忘食是读书的境界。我们语文教学要求甚解吗？甚就是过度，甚解就是过度的理解。我认为语文教学应该不求甚解，但求适解，是适度的理解。一年级有一年级的度，三年级是三年级的度，六年级是六年级的度，初中是初中的度，高中是高中的度。

                          原载：《小学语文教师》2012年增刊